一、牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨
我們黨執(zhí)政以后，特別是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，在堅持牢記全心全意為人民服務(wù)的問題上，出現(xiàn)了一些新的情況和特點，一些人也由此產(chǎn)生了一些模糊認識。對此，我們應(yīng)當認真分析，弄清是非，始終堅持黨的根本宗旨。這是每一個共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志面臨的嚴肅課題。
我們黨取得全國政權(quán)，成為執(zhí)政黨以后，同執(zhí)政以前的情況有了很大不同。一方面，共產(chǎn)黨員有了為人民服務(wù)的更好條件；另一方面，由于黨處于執(zhí)政的地位，也容易使一些黨性不純的人發(fā)生脫離群眾、背離為人民服務(wù)宗旨的現(xiàn)象。這可以從兩個方面分析：
首先，從入黨動機上分析。執(zhí)政前，在反動統(tǒng)治的白色恐怖之下，加入共產(chǎn)黨是有很大危險的。不用說犧牲個人利益，就是流血負傷、坐牢殺頭也不罕見。那時候入黨，個人得不到什么“好處”，而且要沖鋒在前，退卻在后，還可能坐牢，甚至被殺頭。在我們黨奪取全國政權(quán)以后，黨在國家和社會生活中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，這時候加入共產(chǎn)黨，不但對個人沒有什么“壞處”，而且有了利用黨的執(zhí)政地位撈取“好處”的可能。這樣就產(chǎn)生了一些抱著撈“好處”動機入黨的人。盡管他們嘴上也說“全心全意為人民服務(wù)”，實際上卻不愿為人民謀利益而犧牲自己的利益，相反，他們總想利用共產(chǎn)黨員的身份去謀取私利。這樣的人入了黨，黨就增加了背離宗旨的潛在危險。
其次，從經(jīng)受執(zhí)政考驗上分析。我們黨執(zhí)政以后，許多黨員在黨政機關(guān)、經(jīng)濟組織、文化組織、社會團體中擔任了大大小小的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，還有相當一部分黨員雖然沒有擔任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，卻在管錢、管物、管人等重要部門或崗位上工作。他們都有著一定的權(quán)力，由此，也就面臨著權(quán)力的考驗。這種權(quán)力與無產(chǎn)階級思想相結(jié)合，就會執(zhí)政為民，造福于民；這種權(quán)力如果與資產(chǎn)階級腐朽思想相結(jié)合，就會以權(quán)謀私，使人墮落，危害人民。同時，在黨執(zhí)政的條件下，共產(chǎn)黨員的生活環(huán)境也發(fā)生了變化，戰(zhàn)爭年代的艱苦生活逐步被舒適的生活環(huán)境所代替。一些黨的宗旨觀念淡薄的人由此而漸漸貪圖享受，不思進��；或者居功自傲，爭名爭權(quán)，謀取私利，喪失了全心全意為人民服務(wù)的自覺性，這就增加了黨脫離群眾的危險。
在改革開放和大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新的歷史條件下，堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，又有了許多新的特點。發(fā)展市場經(jīng)濟要實行物質(zhì)利益原則和等價交換原則，這就很容易使這些本來是在經(jīng)濟領(lǐng)域中起作用的原則，超出了其應(yīng)有的范圍，侵入到黨內(nèi)政治生活中來，誘發(fā)一些黨的宗旨觀念不牢的人的自私自利念頭，而導(dǎo)致“按酬付勞”、拜金主義、權(quán)錢交易等消極腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。實行對外開放、國門打開以后，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要更多更好地引進和利用國外的資金、技術(shù)和****管理經(jīng)驗，與此同時，資產(chǎn)階級的腐朽思想和生活方式的消極影響也將隨之侵蝕一些黨性不強的人，滋長個人主義、拜金主義和享樂主義。
所有這些都表明：在新形勢下，共產(chǎn)黨員必須更加牢記黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，否則，就會喪失合格黨員的條件。在這方面，當前有一些容易把人們思想搞亂的問題，應(yīng)當加以澄清。例如：有些人打著“更新觀念”的旗號，說什么全心全意為人民服務(wù)的提法“抹殺了個人利益”，“缺乏準確性和科學(xué)性”。我們認為，這種說法是錯誤的。全心全意為人民服務(wù)這一命題，是準確的、科學(xué)的。說它準確，是因為成立共產(chǎn)黨的宗旨就是為了實現(xiàn)****多數(shù)人的****利益，因此黨就要求自己的每一個成員都要全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)決不能半心半意、三心二意。如果對人民群眾半心半意、三心二意，甚至假心假意，那就是打著為人民服務(wù)的幌子，暗地里謀取自己的私利。這樣的人，怎么配做共產(chǎn)黨員呢?說它科學(xué)，是因為全心全意為人民服務(wù)，發(fā)揚自我犧牲精神，使個人利益服從于黨和人民的利益，這與馬克思主義的物質(zhì)利益原則并不矛盾。物質(zhì)利益原則是馬克思主義的基本原則之一，它有兩個基本含義：一是承認正當?shù)膫�人利益，認為人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。二是個人利益服從公共利益，必須正確處理個人利益同公共利益的關(guān)系。我們貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨，也正說明了黨關(guān)心群眾的利益，包括黨員自身的利益。在這里，黨員的個人利益就融合在人民的利益之中。我們從來不否定黨員也有自己正當?shù)膫�人利益，而且還要保護這種利益。例如不斷改善黨員的生活條件、工作條件、教育條件，使他們能夠發(fā)揮自己的特長，更好地為人民服務(wù)。所以，黨員的這種個人利益同人民的利益在根本上是一致的。但是，也應(yīng)當看到，個人利益與集體利益之間、眼前利益與長遠利益之間、局部利益與全局利益之間也常常會發(fā)生各種各樣的矛盾。當黨員個人利益同人民利益發(fā)生矛盾時，就要求共產(chǎn)黨員把人民的利益、黨和國家的利益、集體的利益放在****位，自覺犧牲個人利益。
有的同志提出，全心全意為人民服務(wù)是不是與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、與執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策有矛盾?其實，它們在根本上是一致的。大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，是發(fā)展我國生產(chǎn)力和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，它與黨在現(xiàn)階段的路線、方針、政策一樣，都反映了全國各族人民的根本利益，體現(xiàn)了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。當然，我們也必須清醒地看到，發(fā)展市場經(jīng)濟具有兩重性。在經(jīng)濟領(lǐng)域方面，一方面可以有效地調(diào)動各方面的積極性，增強經(jīng)濟活力，有力地推動生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展；另一方面，它也不可避免地有一定的盲目性和消極作用。在思想領(lǐng)域方面，發(fā)展市場經(jīng)濟既對那些陳舊僵化的觀念起很大沖擊作用，促使人們樹立起與發(fā)展市場經(jīng)濟相適應(yīng)的效益意識、民主意識、平等意識、競爭意識和法制意識等等，具有積極的正面效應(yīng)；同時也為“一切向錢看”的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想的滋生發(fā)展提供了溫床。尤其是當前我們剛由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制過渡，兩種體制并存，法規(guī)制度不夠健全，各種疏漏空隙在所難免，再加上傳統(tǒng)的封建思想殘余還有相當大的市場，在這種情況下，市場經(jīng)濟對思想政治領(lǐng)域的負面影響更加不可忽視。共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志，既要在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的大潮中，按照市場經(jīng)濟的規(guī)律和要求不斷改進本職工作，牢記并努力實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中發(fā)揮先鋒模范作用，也要高度警惕市場經(jīng)濟在思想領(lǐng)域方面可能帶來的負面影響。在堅持等價交換原則的同時，要防止和抵制向黨討價還價，以及搞權(quán)錢交易；在堅持物質(zhì)利益原則的同時，要防止和抵制把個人利益放在黨和人民利益之上，搞“金錢拜物教”；在堅持競爭原則的同時，要防止和抵制那種爾虞我詐、唯利是圖、坑害他人的不道德行為；在堅持自主經(jīng)營、自負盈虧原則的同時，要防止和抵制那種只顧個人利益和局部利益，不顧國家和人民全局利益的本位主義、分散主義傾向；在堅持開放搞活的同時，要防止和抵制資產(chǎn)階級腐朽思想和生活方式的侵蝕。解決這些問題，既要依靠法律、法規(guī)、政策和制度，也要靠強有力的思想政治工作。共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志應(yīng)當以自己的模范行動影響和教育群眾，使人們強化自己對社會的義務(wù)意識和責任意識，自覺地認識到作為社會的一個成員，就必須對社會負責，為社會作出奉獻，把追求個人合法利益同為社會奉獻、對社會負責結(jié)合起來。
關(guān)于堅持黨的宗旨同執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策是否有矛盾的問題，我們應(yīng)當用兩句話來回答：一是共產(chǎn)黨員要努力貫徹執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策，二是黨員對自己必須有更高的要求。黨的現(xiàn)行政策是依據(jù)現(xiàn)階段的具體情況和大多數(shù)群眾的覺悟程度制定的；而黨對黨員的要求則是按照工人階級有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士這一標準確定的。如果黨按照對少數(shù)****分子的要求去制定政策，而要大多數(shù)群眾執(zhí)行，這種政策是難以行得通的；相反，如果黨只按照是否合乎現(xiàn)行政策來要求黨員，那就降低了共產(chǎn)黨員的標準，喪失了共產(chǎn)黨員的****性。共產(chǎn)黨員的可貴之處，就在于不只是看到自己與群眾相同的一面，而且更注重與群眾不同的一面，時刻用工人階級有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士的標準來要求自己。例如，國家對共產(chǎn)黨員也同對其他群眾一樣，實行按勞分配的政策。一個共產(chǎn)黨員對社會的貢獻越大，所得的報酬也越多，這是社會對他的勞動的承認。因此，共產(chǎn)黨員領(lǐng)取他應(yīng)得的工資、獎金是無可非議的。但是，作為工人階級的先鋒戰(zhàn)士，就應(yīng)當有更高的思想境界。他的出發(fā)點不單是為了個人撈錢，而是為人民謀利益。因此，只要是人民的需要，不論報酬多少，或者沒有報酬，義務(wù)勞動，他都應(yīng)當努力干好。這同貫徹黨的按勞分配政策是沒有矛盾的。又如，黨的現(xiàn)行政策允許一部分人通過誠實勞動先富起來。共產(chǎn)黨員也可以先富起來。但是，按照全心全意為人民服務(wù)的宗旨，先富起來的黨員有責任、有義務(wù)帶領(lǐng)群眾致富，幫助群眾致富，不能只顧自己發(fā)家致富，把群眾撇在一邊。
總之，誠心誠意為人民謀利益，是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的品格。為了人民的幸福，“隨時準備為黨和人民犧牲一切”，是共產(chǎn)黨員從入黨的****天起就立下的終生誓言，無論在什么情況下都不能忘記。特別是在改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟的新的歷史條件下，更應(yīng)時刻牢記黨的宗旨，牢記入黨誓言，并且身體力行，使自己能經(jīng)受住改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的嚴峻考驗。
二、吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻
在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志就曾經(jīng)指出，“享受讓給人家，擔子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志。”(《毛澤東選集》第4卷第１１62頁)在五十多年后的今天，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，江澤民同志在黨的十五大報告中又強調(diào)，“要誠心誠意為人民謀利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻。”十五大黨章還明確將“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻”，規(guī)定為共產(chǎn)黨員必須履行的一項義務(wù)。這就清楚地告訴我們：吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻，是我們黨一貫倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義精神，也是共產(chǎn)黨員努力實踐黨的宗旨、誠心誠意為人民謀利益的實際行動和具體體現(xiàn)。
1.個人利益必須服從黨和人民的利益。要做到吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻，最根本的就是要正確處理個人利益與黨和人民利益的關(guān)系，在任何情況下都把黨和人民的利益放在****位，使個人利益服從于黨和人民的利益。要切實做到這一點，就必須樹立起共產(chǎn)主義的人生價值觀。
人生價值觀，就是對人生價值的根本看法，也就是用什么樣的標準來認識和衡量人生的價值。當今世界上有各種各樣的人生價值觀。個人主義的人生價值觀認為，人生的意義就在于提高自我存在的價值，這是一種一切以個人利益為根本出發(fā)點，損公肥私、損人利己、致力于謀取個人特殊利益的價值觀念；享樂主義的人生價值觀認為，人生在世就是為了吃喝玩樂，盡情享受才活得有價值；權(quán)力意志論的人生價值觀認為，人活著就要取得盡可能多的權(quán)力，來支配他人為自己服務(wù)。諸如此類的價值觀都有一個共同點，就是不講奉獻，只求索取，一切以個人利益為中心、為標準。這種人生價值觀，與共產(chǎn)黨人的人生價值觀水火不相容。共產(chǎn)黨人的人生價值觀，是吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻，誠心誠意為人民謀利益的人生價值觀。這種價值觀與歷史上一切剝削階級的價值觀，有著本質(zhì)的不同，它不是以索取多少，而是以奉獻多少來衡量人生的價值。在現(xiàn)階段衡量人生價值，就是以在建設(shè)有中國特色社會主義的事業(yè)中，為人民、為社會作出多大的貢獻為標準。共產(chǎn)黨人認為，這是****正確的人生價值觀。只有確立了這樣的人生價值觀，才能正確地對待名譽、地位、金錢、權(quán)力、苦樂、生死等人生觀的基本問題，才能正確地處理個人與集體、國家、他人的關(guān)系，做到為了人民的利益，不怕犧牲個人的一切，直至生命；才能在任何情況下都使個人的利益服從于黨和人民的利益，全心全意地為人民貢獻自己的一生。
有人說什么“人的本質(zhì)是自私的”。一些同志受了這種錯誤論調(diào)的影響，認為要求共產(chǎn)黨員做到克己奉公和無私奉獻是“違背人性”的，也是“行不通”的。這種看法是錯誤的。馬克思主義認為，人的本質(zhì)是由其所處的歷史條件、社會實踐、社會環(huán)境塑造和鑄就的。在長達數(shù)百萬年的人類社會歷史中，只是進入了階級社會的最近幾千年，才產(chǎn)生了自私觀念，在此之前的原始社會，沒有私有財產(chǎn)，人們根本不知道自私為何物。而隨著將來私有制的消滅，私有觀念也會消失。在共產(chǎn)主義社會中，自私現(xiàn)象將不復(fù)存在。這怎么能說自私是人的本性呢?當然，現(xiàn)在的社會里還存在著自私，這種現(xiàn)象也會傳染給某些思想不堅定的共產(chǎn)黨員。這就是為什么我們要強調(diào)共產(chǎn)黨員必須警惕剝削階級的人生價值觀的侵蝕，加強黨性鍛煉，堅定共產(chǎn)主義人生觀的原因。我們應(yīng)當牢記共產(chǎn)黨人是工人階級的先鋒戰(zhàn)士，而工人階級的特性就是先人后己，大公無私。我們黨的歷史，就是一部先人后己、克己奉公、誠心誠意為人民謀利益的歷史。在幾十年的革命和建設(shè)實踐中，誠心誠意為人民謀利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，無私奉獻的共產(chǎn)黨人是舉不勝舉的。在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)場上沖鋒在前，退卻在后；在法庭上，正氣浩然，怒斥頑敵；在刑場上，視死如歸，慷慨就義；在生命危急的緊要關(guān)頭，把生的希望讓給別人，把死的危險留給自己。在社會主義建設(shè)時期，同樣有無數(shù)共產(chǎn)黨員在同自然災(zāi)害作斗爭的惡劣環(huán)境和危急時刻，心系群眾，奮不顧身，迎難而上；在維護社會治安的斗爭中，不顧個人安危，挺身而出，同破壞分子作堅決的斗爭，保護人民群眾。更有不計其數(shù)的共產(chǎn)黨員在日常平凡的勞動和生活中，不為名，不求利，不怕個人吃虧，為人民群眾的幸福默默奉獻。為了國家繁榮富強和人民的富裕幸福，他們嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，把“吃虧不要緊，只要主義真，虧了我一個，幸福億****”作為自己的人生信條，在平凡的工作崗位上閃爍著無私奉獻的光芒，充分體現(xiàn)出全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)。這種以為人民謀利益為己任，不求索取的共產(chǎn)主義精神，就是我們共產(chǎn)黨人的人生價值觀的核心�？追鄙堷Q歧、李國安、吳天祥、陳金水、吳金印、王啟民等一批無私奉獻、為民造福、深受群眾愛戴的好黨員、好干部，就是這種人生價值觀的突出代表。正如劉少奇同志說的，“在我們共產(chǎn)黨員看來，為任何個人或少數(shù)人的利益而犧牲，是最不值得、最不應(yīng)該的。但是，為黨、為階級、為民族解放，為人類解放和社會的發(fā)展，為****多數(shù)人民的****利益而犧牲，那就是最值得、最應(yīng)該的。”(《劉少奇選集》上卷第133一134頁)由此可見，對于共產(chǎn)黨員來說，發(fā)揚吃苦在前、享受在后、克己奉公、多作貢獻的自我犧牲精神，堅持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生美德，絕不是什么“傻”，而是最有價值、最有意義、最高尚的道德情操。
還有的同志認為，搞市場經(jīng)濟就要講利潤，如果只講奉獻，不讓求利，就是“左”的表現(xiàn)，是同發(fā)展市場經(jīng)濟背道而馳的。顯然，這種看法也是不對的。的確，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)、流通、交換、分配等每一個環(huán)節(jié)，都離不開價格和利潤，而價格和利潤都是用金錢來表示的。過去人們諱言金錢與利潤，把它們當作資本主義的代名詞，似乎一提錢與利，就與共產(chǎn)主義的高尚情操不相容，就是在搞資本主義。這確是“左”的表現(xiàn)，是十分錯誤的。共產(chǎn)黨人并不否定金錢和利潤在經(jīng)濟發(fā)展和社會進步中的重要作用。譬如，過去我們提出要在本世紀末使國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，人均國民收入達到800美元，就是用金錢來表達的。國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃提出的到2000年，在我國人口將比1980年增長3億左右的情況下，實現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，仍然需要用金錢和利潤來衡量。不僅如此，衡量一個企業(yè)、一個地區(qū)工作搞得好不好，衡量一個干部、一個勞動者對國家、對社會作出多大貢獻，金錢也是重要尺度之一。因此，黨要求共產(chǎn)黨員必須積極投入到經(jīng)濟建設(shè)中去，投入到發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中去，按照市場運行的規(guī)律和國家的法律，學(xué)會在正當競爭中賺取利潤的本領(lǐng)，為社會創(chuàng)造更多的財富。社會富了，國家富了，人民富了，在一般情況下，個人也會富起來。但是我們的著眼點和落腳點始終是人民，是社會，是國家。所以，如果說，這是“爭利”，那么，這是為人民、為國家、為社會而爭利，這種“爭利”，我們不僅不反對，而且要鼓勵，還要求共產(chǎn)黨員必須盡****的努力，去爭取****的利益，甚至不惜犧牲個人的一切，以至生命。這就是我們說的為人民謀利益，為人民作貢獻，也就是全心全意為人民服務(wù)。總之，我們提倡的是為人民謀求****的利益；需要時就犧牲自己的利益；我們反對的只是不顧人民的、國家的、他人的利益，來為自己謀取私利。這就是共產(chǎn)黨員應(yīng)當具有的人生價值觀。
2.堅持群眾路線，帶領(lǐng)群眾為實現(xiàn)自己的利益而努力奮斗。共產(chǎn)黨員全心全意為人民謀利益，要取得實效，多作貢獻，就必須堅持黨的群眾路線，積極地組織和團結(jié)群眾為實現(xiàn)自己的利益而斗爭。建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，是億****民群眾自己的事業(yè)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)有中國特色的社會主義，就是為人民謀利益的最偉大的事業(yè)。要把這項空前偉大的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)搞得更快更好，只靠共產(chǎn)黨員的力量是遠遠不夠的，因為共產(chǎn)黨員在廣大人民群眾中畢竟是少數(shù)。共產(chǎn)黨員在自己的工作中必須堅持黨的群眾路線，也就是要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，群眾路線是黨的根本的工作路線。共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志只有牢固地樹立起群眾觀點，并努力學(xué)會貫徹執(zhí)行黨的群眾路線，才能把全心全意為人民服務(wù)的宗旨真正落實到自己的行動中去。
要貫徹執(zhí)行好黨的群眾路線，共產(chǎn)黨員必須把群眾的利益放在****位，傾聽群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，為群眾辦實事，并且要養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾的作風，經(jīng)常向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時向黨組織反映群眾的意見和要求，維護群眾的正當利益，決不能搞脫離人民群眾的命令主義、官僚主義、形式主義、個人主義。檢驗共產(chǎn)黨員是否真心實意地為人民謀利益，是否密切聯(lián)系群眾，不是看你口頭上說得怎么樣，而是要看你心里是否想著群眾，工作中是否依靠群眾，辦事情的出發(fā)點是否為了群眾，落腳點是否有利于群眾。一句話，共產(chǎn)黨員想問題、辦事情，要以人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為根本出發(fā)點和歸宿，共產(chǎn)黨員的一切言論行動都要以合乎最廣大人民群眾的****利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。
